这160多幅书法作品，贯穿了中国的书法史

书法，作为中国传统文化的重要组成部分，经历了数千年的发展历程，形成了独特的艺术风格和美学价值。中国书法史上的演变过程，不仅反映了汉字形态和书写方式的变革，也体现了书法艺术性的不断提升。

从中国最早的古汉字资料——商代中后期的甲骨文和金文来看，这一时期的汉字不仅具有象形性，还具有明显的图形化特征。随着时间的推移，汉字逐渐由繁到简，西周晚期金文趋向线条化，这是字体和字形的一次重要嬗变。这一变化使得汉字的象形性逐渐消弱，而更加注重书写效率和文字的规范性。

下面让我们一起来欣赏一下不同朝代不同年代的书法巨作吧（非全部）！！

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殷商·甲骨文-祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞甲骨文最早是在清光绪年间被人们发现的，是殷商时期人们刻写于动物或龟甲之上的文字，起初人们拿来用于占卜和祭祀使用的。在被发现其价值之前，它并没有文化价值，它被人们称为龙骨，是传统中药当中的一味药，可以治疗虚弱和破伤。

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殷商·甲骨文二1899年一次偶然的机会，一个叫王懿的人发现的，也可能他身体不适想买点回家补补，在下锅之前看到了上面有些许刻痕，像极了某种字符，后研究发现就是我国古代的文字。因为是写在龟骨之上的，便取名叫甲骨文。

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殷商·蝌蚪文

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西周·大盂鼎到周朝之时，人们也已经熟练的制作各种器具了，便渐渐的将文字从龟骨之上改刻于器具之上了，当时正是青铜器盛行之时。外网一直有人在说是他们铁器制炼技术传入，我们才得以农业大发展的，我笑死，在那之前的青铜器你是没听说过吗？

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西周·毛公鼎铭文

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西周·散氏盘

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春秋·子仲姜盘铭

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秦《泰山刻石》李斯

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云梦睡虎地秦简，湖北省博物馆从这里开始，书法迎来了真正意义上的大发展，开始奠定法度。秦相李斯可称得上是书法史上第一个有记载的书法家。也是从这里开始，文字不仅仅是文字，它也可以是艺术。

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西汉·西狭颂(1)在这之后，文字叫汉字。另一种字体随后而生，让书法有了更多的艺术表现形式。

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西汉·西狭颂(2)

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东汉·张迁碑

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东汉·鲜于璜碑

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东汉·曹全碑

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汉·《袁安碑》

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汉·祀三公山碑

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汉·孔宙碑

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汉-张芝·秋凉帖在汉隶定型的期间，随后行书、草书也应运而生了。所以楷书并非是先于行草，故而学书先学楷也可以先放放了。

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西晋-索靖·月仪章

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三国-钟繇·宣示表楷书出生了，他的创造者应该是钟繇，他由隶书创作而出新的字体—楷书。（这里是我的个人观点）

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三国-顿首州民帖

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三国·皇象 文武帖

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三国·皇象 急就章

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三国 吴 谷朗碑（国图藏）

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西晋 陆机 《平复帖》

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东晋·爨宝子

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东晋·卫夫人卫夫人是王羲之的老师，在东晋时期是书法史上最兴旺发达的时期，两父子被后人称为书法二圣，因姓王，没错，二王说的就是他俩。书作书风影响至今。

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东晋 王羲之 《兰亭序》冯承素摹

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东晋-王羲之章草《豹奴帖》

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东晋·谢安 中郎帖

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东晋-王献之 楷书《洛神赋》

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晋-王珣 《伯远帖》

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南朝·陶弘景 瘗鹤铭（水前本）

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南齐 王僧虔 《万岁通天帖》

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隋 出师颂

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隋 董美人墓志隋唐期间，书法承上启下，融汇了魏晋之书风，到唐中期五体书法得到了全面的发展，五大部门之间都盛产了许多著书法大家供后人学习。其中这个后来居上的楷书部门出产最多，以至于楷书四大家成了后来者入门之法本。

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隋 智永 千字文

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唐 欧阳询 《季鹰帖》

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唐 徐浩 不空和尚碑

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唐 虞世南 汝南公主

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唐 颜真卿 《祭侄文稿》

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唐 怀素《自叙帖》

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唐 颜真卿 《颜勤礼碑》

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唐 柳公权 《草书蒙诏帖》

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唐 柳公权《玄秘塔碑》

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唐 李阳冰 《小篆城隍庙碑》

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唐 孙过庭 《书谱》（局部）

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唐 李世民 《温泉铭》（局部）

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唐 武则天 《升仙太子碑》（碑额）

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唐 薛稷 信行禅师碑

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唐 颜真卿唐 颜真卿 《刘中使帖》

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唐　褚遂良　《雁塔圣教序》（局部）

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唐 陆柬之　《文赋》（局部）

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唐 李白 《上阳台帖》

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唐 贺知章 《草书孝经》（局部）

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唐 张旭 古诗四帖（局部）

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唐 钟绍京 灵飞经

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唐 李邕 云麾将军碑

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唐 李隆基 鹡鸰颂

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唐 杜牧 《张好好诗》

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五代 杨凝式 《韭花帖》五代十国，一个很乱的朝代。书法迎来第一次下滑，产出书家也不多，到宋初年间，书法是上承唐代遗风。

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五代 徐铉 《今有私诚帖》

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杨凝式《韭花帖》局部

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北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》书法史上的鼎盛时期，宋开创了崇尚写意的书风，领军人物代表蔡襄、苏东坡、米芾、黄庭坚四位书法大家，史称“宋四家”，他们冲破唐朝尚法的束缚，追求书法个人意趣的书风，他们的书法各具体势，自成风格。尚意之风，对后世影响深远。宋代为后世所推崇者除四大家之外，宋徽宗赵佶则独树一帜，亦堪称道。

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北宋 苏轼 《次辩才韵诗帖》

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北宋 《苏轼太虚诗帖》

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北宋 黄庭坚 《松风阁》

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北宋 黄庭坚 《诸上座帖》

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北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》

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北宋 米芾 《蜀素帖》

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北宋 米芾 《粮院帖》

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北宋 蔡襄 《虹县帖》

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北宋 蔡襄 《离都帖》

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宋 吴琚 《急足帖》

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宋 陆游 跋 《北齐校书图》

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宋 陆游 跋 《北齐校书图》

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南宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》

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南宋 赵佶 《闰中秋月》

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南宋 赵佶 《秾芳诗》

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南宋 赵佶 《草书千字文》（局部）

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宋 李建中 《土母帖》

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北宋 范仲淹

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北宋 王安石 楞严经旨要卷

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北宋 秦观 《摩诘辋川图跋》

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薛绍彭 晴和帖

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北宋 蔡京 《节夫帖》

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北宋 林逋 《松扇五诗卷》（局部）

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南宋 米友仁 《动止持福帖》

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南宋 文天祥《上宏斋帖》

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南宋 文天祥 谢昌元〈座右自警辞〉卷

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南宋 陆游 《怀成都诗卷》

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南宋 范成大 《雪晴帖》

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南宋 辛弃疾 去国帖

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南宋 张即之 敛襟谈老氏诗

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辽金 沈辽

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元 赵孟頫 《秋深帖》（局部）元初经济发展不大（要我说整个元朝经济都不行）书法总的情况是崇尚复古，上追晋唐，宗法晋、唐而少创新，注重结字体态。而提出复古的便是我的田神赵，成为了当时的艺坛领袖。

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赵孟頫 《行书二赞二诗卷》（局部）

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元 邓文原 跋王羲之雨后帖

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元 倪瓒 淡室诗

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元 杨维桢 《城南唱和诗卷》

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元 鲜于枢 《杜诗魏将军歌》

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元 康里夔夔 《述张旭笔法卷》（局部）

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明 祝允明 《前后赤壁赋》（局部）吴门三家：祝允明、文征明和王宠摆脱了台阁体的流弊，形成了独特的风格，影响甚广。书法里的台阁体就类似于科举当中的“八股文”，是当时的官场书体。

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明 宋濂 王洗 《烟江叠嶂图跋》

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明 唐寅 《落花诗》

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明 唐寅 《自诗词》

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明 朱元璋 《大军帖》

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明 张瑞图 《草书千字文》（局部）

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明 王宠小楷《南华真经内七篇》

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明 黄道周 《孝敬定本》（局部）

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明 王铎 《赠张抱一草书诗卷》

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明 董其昌 《草书手札》

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明 释担当 草书扇面

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明 吴承恩 《扇面七言律诗》

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明 米万钟 《草书扇面》

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明 倪元璐 《行书尺牍》

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明 陈洪绶 《行草尺牍》

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明 于谦题公中塔图文徽明

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明 王守仁 《铜陵观铁船歌》

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明 解缙 《自书诗》

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清 傅山 《草书七言诗轴》

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清 查士标 《行书送友人诗扇》清代书体大致分成了两派：学帖的和学碑的。帖学承接晋唐以来的书法传统，以钟王颜赵董为主。清代书法的复古可以说是一个猛回头，由于金石出土日多，士大夫热衷于金石考据，碑学便是借鉴钟鼎、秦篆、汉隶和六朝石刻的书风。著名的书家如金农、邓石如、吴昌硕、康有为等。

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清 邓石如 《隶书论书立轴》

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清 何绍基行书陶渊明诗三首屏

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清 康熙 《草书八言联》

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清 雍正 《行书夏日泛舟轴》

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清 乾隆 《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》

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清 慈禧 太后

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清 八大山人 《行书题画诗》

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清 蒲松龄 《聊斋诗存》（局部）

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清 金农 《漆书汲古处和四言联》

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清 郑板桥 《行书论书立轴》

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清 伊秉绶

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林则徐

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清 刘墉 《论书轴》

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清 赵之谦 《汉歌隋文隶书联》

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清 张裕钊 《六言联》

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清 康有为 《行书对联》

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清 翁同龢《行书垂竿翥鹤五言联》

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清 吴昌硕

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清 沈增植

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清 弘一法师

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民国 孙中山

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民国 袁世凯

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毛泽东

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周恩来

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于右任

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蒋介石

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鲁迅

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齐白石

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郭沫若

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陆维钊

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沈尹默

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徐悲鸿

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林散之

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沙孟海

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王蘧常

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徐生翁

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何香凝

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李瑞清

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丰子恺

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白蕉

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舒同

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启功

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沈鹏

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孙伯翔

随着战国时代汉族民间草篆向古隶的发展，汉字的书写方式才发生了很大的变化。古隶的出现，使得汉字的书写效率得到了极大的提高，同时也为后来的楷书、行书、草书等书体的演变奠定了基础。在这个过程中，书法的艺术性也得到了极大的丰富和提升。

在中国书法演变的过程中，书法的艺术性逐渐成为人们关注的焦点。从最初的实用书写，到后来的艺术创作，书法的表现形式和审美价值发生了巨大的变化。尤其是在唐、宋、元、明等时期，书法艺术更是达到了高峰，涌现出了许多杰出的书法家和作品。这些作品不仅具有极高的艺术价值，也为我们提供了了解当时社会、文化和思想的重要途径。

书法演变至今绝不是因某个人，文字也断然不是由某个人而所创造。所以书法的出现和进化过程是应运而生，再不要说什么要舍弃传统，要开放于大众。依旧是那句话，书法当大众化，但不是抛弃法度，而是普及大众学习书法文化。

在现代社会，随着数字化技术的不断发展，人们对于书法的认识和需求也在发生变化。数字化技术为书法的发展提供了新的机遇和挑战。一方面，数字化技术的运用使得我们可以更加方便地保存、传播和欣赏书法作品；另一方面，数字化技术的普及也使得更多的人可以学习和创作书法，从而进一步推动了书法艺术的发展。

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